Tariq Ramadan parie sur le local

SALAM ALAYKOUM,

Le professeur Tariq a inauguré une nouvelle approche des rapports que l’Islam doit entreprendre avec la modernité et ce en vertu de la Fidèlité même au Méssage Coranique.

Le réformisme qu’il met en oeuvre s’inscrit dans la tradition islamique.
Le monde et les sociétés modernes sont en mutation, de nouvelles questions, de nouvelles problématiques se posent pour les citoyens de confession musulmane.

Certains principes universels, relevant le plus souvent du domaine du culte sont figés et éternels. Nul n’a le droit de légiférer sur ces principes généraux.

Néanmoins une marge d’interprétation et de liberté est accordée à l’homme touchant les questions sociales et l’organisation de la cité. C’est sur cela que le professeur tente d’apporter un nouveau souffle: par son travail de méthodologie, de catégorisation, de conceptualisation, de contextualisation et sa connaissance des sociétés occidentales et de la jurisprudence islamique, il parvient à concilier espace public et privé, foi et raison, laicité et religiosité…là où beaucoup ont été incapables de surmonter cette contradiction apparente.

Au demeurant, il montre parfaitement, à travers ses ouvrages combien certaines questions exigent une logique dynamique interne. Autrement dit pas de réformisme sans fidélité.

Sur la question du moratoire, que fallait-il espérer ? que le professeur se contente de condamner. Ca n’est pas une réponse ça. J’avoue que s’il s’était contenté de répondre ainsi, on aurait eu raison, pour une fois, de le taxer d’ambigüté. L’histoire donnera raison à Tariq et Sarkozy s’en souviendra ( de même qu’il se souviendra, lors des élections, de son double langage et de son arrogance). D’ailleurs, c’est le cas. Un moratoire est bel et bien à l’oeuvre dans les sociétés musulmanes. Moratoire, pour l’instant timide mais nombreux sont les savants et autorités qui prennent conscience de la nécéssité de mettre un terme à ces pratiques.

Non pas d’ailleurs parce qu’on les met en demeure de le faire mais parce que celles-ci trahissent les principes et l’esprit des Textes. Elles sont souvent l’expression d’une grande injustice en ce qu’elles sont appliquées de façon discriminatoire et inégalitaire.

C’est pourquoi avant d’être une simple Loi ou un commandement, la Sari’a est une Voie,  » un chemin qui mène vers la Source « .

Ce qui éclaire la lettre c’est l’Esprit même, d’où la nécessité de dégager L’Esprit de la lettre.
On comprend aisément qu’avant de vouloir couper la main au voleur, de lapider le fornicateur ( trice ), il faut s’éfforcer de créer des lois, du droit fondés sur la Justice sociale. Cela n’a de sens encore une fois que pour des sociétés qui donnent à chacun de ses membres son dû. Comme dit le professeur,  » appliquer une loi d’une façon aveugle peut être source d’injustice « . Là où on se croyait fidèle, en fait l’on trahit. Et cela, ça porte un nom : La jahiliya, l’ignorance.

Enfin, Tariq a parfaitement raison. C’est au niveau local que les choses s’amélioreront. Il existe, mais ces propos n’engagent que moi, un bloquage institutionnel en France. Et il n’est pas éxagéré d’affirmer que la politique d’intégration en France a échoué. C’est grâce à des intellectuels courageux et perspicaces comme Tariq que nous, citoyens de confession musulmane, nous prenons conscience des enjeux de la citoyenneté, de l’engagement social et politique… C’est effectivement en intégrant le corps associatif, en nous intéréssant aux travaux de Tariq ( l’instruction civique, rien que cela, qu’il glisse dans ses ouvrages est tout à fait remarquable ) que nous nous forgeons une conscience religieuse, politique, bref une conscience libre et responsable.

Participer, s’engager, débattre, oeuvrer pour la justice sociale, tout cela, ça s’apprend. Cela necéssite un apprentissage, une éducation au niveau local mais aussi au niveau de la céllule familiale. C’était par ailleurs une grande intuition de Hassan Al banna ( que Dieu lui fasse miséricorde ).

Nul doute, il n’y a pas d’autre alternative que le réformisme. La communauté musulmane prend ses repères, s’organise de mieux en mieux, s’adapte de plus en plus avec intelligence et
« contextualisation du Texte ». Avec sérenité et fidélité comme nous l’enseigne notre frère Tariq.

SALAM ALAYKOUM.