Fransa DITIB: « L’islam des jeunes en France »

la conférence se déroulera à quel heure ?

CERTAINS NE LISE PAS LES TITRES…

Bonjour Notre Représentant,

Nota Bene : si vous n’avez pas le temps mais souhaitez quand même connaitre l’idée essentielle vous pouvez passer directement à la conclusion mise en gras.

Ce sujet est intéressant. 🙂

J’aimerais juste deux secondes me permettre de donner mon opinion concernant mon expérience.

Au préalable, il convient de savoir si d’un point de vue islamique nous avons le droit de résider en France, en cas où nous pourrions la qualifier de Dar al-Kufr, terme auquel vous semblez préférer Dar al-Shahada. Il se peut que ce soit la terminologie à préférer, je ne sais pas. Toutefois, si nous pouvions effectivement qualifier la France de Dar al-Kufr, il serait vraiment utile de savoir ce que dit l’islam à ce sujet. Parce que les musulmans ne disent pas tous la même chose à ce sujet : certains disent qu’il nous est interdit de vivre dans les pays qualifiés de Dar al-Kufr, d’autres disent que c’est possible, il serait bon de connaitre la réponse, mais il se peut que la réponse soit si compliquée à connaitre eu égard aux divergences d’opinion qu’on ne puisse pas y répondre. Puisque de mon niveau je ne sais pas ce que dit l’islam quant à notre droit ou non à résider en France. Je ne sais pas ce que dit l’islam quant à ce droit là de résider en France d’un point de vue littéral. Il importe de connaitre la réponse d’un point de vue littéral à ce niveau en exploitant les sources au mieux. Quant à la définition du mot Dar al-Kufr, j’ai regardé un peu sur Internet. Apparemment le mot Dar al-Kufr n’est pas défini par tous les savants de la même façon, cela semble problématique. Certains savants considèrent que le mot « Dar al-Kufr » signifie le lieu où l’on ne peut pas pratiquer nos préceptes musulmans. D’autres disent que ce mot s’attache à la législation et qu’il signifie que ce sont les lois qui ne sont pas jugées sous l’empire de l’islam et qu’en cela nous ne serions pas fondés à vivre en France. Je me rapproche moi davantage à la seconde opinion, même si ma pensée reste intermédiaire : de mon relatif savoir empirique, étant musulmane résidente en France, j’ai le sentiment que le mot Dar al Kufr doit être entendu à trois niveaux : il doit être entendu au sens de la législation (c’est à dire une législation qui ne serait pas islamique), on doit par conséquent l’entendre d’un point de vue de politique (c’est à dire que nous vivrions sous l’empire de pratiques qui ne sont pas islamique (à notre encontre) et finalement je pense que nous devrions l’entendre d’un point de vue moral et psychologique (nous sommes moins moraux en France).

A partir de là je vais de mon savoir empirique vous donner mon avis au sujet de la question à savoir s’il est possible de pratiquer les préceptes islamiques en France (question soulevée par votre affiche).

Un précepte est une règle morale ou religieuse. Les préceptes islamiques sont donc les règles islamiques. La question reformulée serait donc : est il possible de pratiquer les règles islamiques en France ?… mais s’agit il de pouvoir pratiquer les 5 piliers islamiques ou bien s’agit-il de pouvoir vivre sous l’empire de règles globalement islamiques ? Autrement dit, être musulman est-ce pratiquer les 5 piliers uniquement ou bien également vivre sous l’empire de règles islamiques ? Etre musulman c’est effectivement pratiquer les 5 piliers. Toutefois, il semble que le fait de vivre sous l’empire de règles islamiques nous conditionne dans une applicabilité effective des règles fondamentales de l’islam, à savoir le respect de ces 5 piliers. Pour moi, il est difficile de pratiquer l’islam en France (respecter les 5 piliers) parce que nous sommes sous l’empire de lois (législatives, politiques et morales ) qui mettent échec – vous le voyez bien – ne serait ce que notre pratique de la prière, puisque combien sommes nous à prier en France ? (30% vous disiez dans une de vos conférences ? A moins que ma mémoire me fasse défaut et que vous disiez 70%). Et comme le fait d’être ou non musulman se définit par la pratique ou non de la prière, tout semble être dit ( ! )

Sans connaitre rien de votre opinion, vous postuleriez vous peut être à l’idée qu’il est possible d’être musulman en France (ce dont je ne doute pas) puisque formellement (ca n’a rien de péjoratif parce que c’est également ce qu’il semble à première vue et ce peut être la bonne analyse), puisque formellement nous pouvons rationnellement respecter nos piliers. D’ailleurs vous seriez même peut être partisan de cette idée car vous souhaiteriez que nous influions au niveau politique. C’est peut être l’analyse adéquate même si elle me laisse un peu sceptique.

Effectivement, il y a d’autres éléments, cette fois substantiels, dont il faudrait peut être tenir compte. Ces éléments serait l’aspect psychologique des personnes mais également leur environnement (entourage).

Abordons tout d’abord l’aspect psychologique, nous avons n’est ce pas des psychologies différentes ? Il suffit de quelques vulnérabilités pour être atteint par la législation profane de France. Je ne pourrais pas l’expliquer de façon exhaustive. Mais j’ai noté principalement quelques problèmes. En effet, le premier problème est un problème moral, la consommation est si peu filtrée par les moeurs que nous avons tout un tas de problème : les filles musulmanes ont des rapports sexuels avant le mariage et les hommes musulmans suivent un peu la mentalité française qui consiste en la libéralisation des moeurs. Cette libéralisation des moeurs entraine éclatement des familles et donc déséquilibre psychologique des enfants soit qui ne vivent pas avec leurs deux parents soit qui ne les ont jamais connu soit qui ont été avortés. Le second problème est un problème sociétal, l’individualisme participe à l’éclatement des familles (famille dont nous n’ignorons pas l’impératif de sacralité en islam) et aux suicides. Le troisième problème est un problème politique et psychologique : comment voulez vous porter le voile alors que symboliquement il représente l’objet d’une discrimination et que sa perception a été modelé par les médias comme le fantasme de la peur ? Pour peu que vous soyez perméable aux émotions d’autrui et que vous ayez une faible tolérance aux émotions que cela vous procure, vous vous abstenez de porter ce voile. Voir la peur de l’autre dans un regard peut donner des angoisses aussi infimes soient elles, parfois on s’en fiche mais parfois on le vit comme une agression, il y a des gens plus sensibles que d’autres (peut être que j’amplifie et dramatise la réalité).

Concernant l’aspect environnemental : l’environnement peut être problématique dans une société elle même individualiste. Avec toutes les conséquences à déduire et qui là mettent à rude épreuve la pratique de l’islam. Quand on nous dit : tenez vous fermement au habl (cable de la Communauté), eh bien dans une société individualiste, vous êtes mis à rude épreuve de ce point de vue là.

Donc je conclue que si factuellement la France pourrait être qualifiée de Dar al Koufr et que nous ne serions pas fondés à y vivre pour des raisons de législation (profane en l’occurrence) qui impacte bon nombre de domaines collatéraux, eh bien dans ce cas je trouve qu’il est difficile d’être musulman en France. J’ai une tendance à la dramatisation donc il se peut fort que mon regard sur le détail soit un biais quant à la réalité. Parce qu’en deçà de cela j’adopte votre opinion finaliste qui serait peut être de dire que nous pourrions être musulman en France d’un point de vue finaliste : influer les pôles politiques et faire ainsi triompher l’islam. Mais voyez vous, pour moi qui favorise l’aspect affectif et psychologique, je trouve qu’il est difficile dans ce contexte d’individualisme d’évoluer humainement. Mais je postule à cette idée d’influence politique, mais toutes les personnes n’ont pas cette possibilité d’être musulman en France, non pas qu’ils soient faibles mais parce que le contexte semble ne pas s’y prêter. Mais il doit être possible d’être musulman en France quand on ne se complique pas la vie (comme je le fais) .

Salam

Merci prefesseur d’avoir accepter l’invitation.
Les français d’origine Turque comme tout les Français ont besoins de vous.
Continué à nous eclairé insallah.

Selam bonjour,

Merci!Merci!
Pour cette chaleureuse intervention que nous avons suivi en direct sur le net.
Belle route..’Hocam'(Professeur)

..Poussière merci de votre intérêt je prendrais le temps de vous répondre une prochaine fois İnchallah ;).

Medine Tulu de Strasbourg(C’est Medine de Strasbourg,j’ai juste rajouté mon nom)