La Réforme Radicale : Ethique et Libération (1/2)

salam ailkom mr je te souhaite bon courage

Salam mon frère, heureux de lire ces deux extraits.Je suis très enthousiasmé à te lire prochainement Inch’Allah à la parution de ton prochain livre, et je crois que cela permettra à beaucoup de comprendre le sens de ton Appel international à un moratoire sur les châtiemnts corporels, la lapidation et la peine de mort dans le monde musulman. J’espère que ce livre permettra d’nrichir encore le débat en la matière au lieu d’enregistrer des réactions épidermiques qu’en un frère ouvre des pistes de réflexion nouvelles par l’approche mais déjà exploré par les pieux prédécesseurs.Qu’Allah nous guide vers Sa lumière et nous conduise à des débats de fond utiles aujourdh’ui à la dynamique de la Ummah! JazakAllahou khairan!

Que la paix de Dieu vous accompagne cher tariq.
j’ai attentivement lu l’ensemble de vos reflexions, à travers tous vos ouvrages et conférences, et je vous remercie chaleureusement pour tout ce que vous faites, avec l’espoir qu’un jour dieu vous recompensera en vous donnant des heritiers qui continueront,réformeront et renouvelleront votre pensée.

Mais j’ai une question, concernant la reforme si vous me le permettez.
ne pensez vous pas que toutes les reformes engagées durant tous ces siecles, se sont opérées dans le cadre methodologique pensé par les anciens savants, notamment ceux du toisiéme siecle de l’hegire?

En effet les notions de maslaha et d’istihsan ou bien la categorisation des domaines en ibadates et mouamalates, jusqu’a la contruction meme des sciences islamiques comme le tafsir, le fiqh et le ousoul ou la scolastique(ilm alkalam aw aquida)toutes ces diciplines et leur methodologies ne sont-ils pas en fin de compte, le produit d’une reflexion ou disons d’une interaction dans l’esprit musulman de cette ére, entre le coran,les realités psycho-socio-politique de l’epoque et les cultures et civilisations qui ont intégré le »dar al islam »?

Pourquoi cette question? Eh bien tout simplement parce que je pense qu’a la difference d’un ibn taymiyya,d’un mahdi ibn tumarth, d’un ahmad baba de tombouctou ou d’un ibn hazm,qui tous en tant que reformateur ont revivifié dans le cadre methodologique laissé par les anciens jusqu’a contredire les opinions de ces anciens au nom de la methodologie(l’exemple d’ibn taymiyya pour le cas du divorce prononcé trois fois d’un coup est tres parlant).Nous sommes,quand à nous dans une situation ou la ou les methologie(s) en elles memes ne sont plus aptes a repondre aux defis qui sont les notres et demandent, non plus une reforme ou une adaptation du fiqh,des sciences islamiques,ou de la pensée musulmane,
mais la decouverte et l’appropriation d’un regard methodologique qui nous donne la capacité d’englober(je ne sais pas si les termes employés sont adequats)de synthétiser et de depasser les methologies et sciences non pas seulement islamiques mais aussi humaines et exact.
Ce regard methodologique devra, s’il veut etre capable de repondre aux immenses defis qui nous assaillent, s’appuyer sur un regard(le coran)et une realité(l’univers) qui n’est pas le fruit d’une quelconque contingence.

Nos pieux predecesseurs, jusqu’aux reformateurs qui ont jalonné ces deux derniers siecles ont fournis durant 1400 ans un travail de reflexion formidablement riche. mais aussi grande que peut etre leurs reflexions et productions intellectuelles, elles ne peuvent etre plus grande et plus profonde que la vision du coran dont la presence dispense l’envoie d’un autre prophete. Et leur experiences du monde ne peut pas etre celles que nous avons aujourd’hui.

c’est pour cette raison que nous sommes dans l’obligation,à mon humble avis de trouver une methodologie de penser, de refelxion et d’action « coranico-cosmique » qui nous aidera à depasser les contradictions,les antagonismes ideologiques et religieuses et les problematiques internes à la pensée islamique, ainsi que celles concernants la pensée humaine comtemporaine. Et nous mettra au diapason avec la marche que suit la creation et la demarche que le createur deploie dans son incessante action dans le cosmos j’usque dans le creuset de nos intimités pour le juste l’harmonieux et la paix sans tortuosité ni guerre entre les etoiles ni opposition abrogatoire au sein du coran ou entre le « aql et le naql ».

comme vous le voyez mon questionnement se trouve en amont des sciences,du tadjid et de la reforme. en amont car ce qui m’interpelle c’est non la pensée mais plutot l’esprit qui en est l’initiateur. ce que je cherche c’est le nouveau souffle « rouh » qui permettra le depassement, l’energie innovante, la maitrise dans l’humilité.

comment y arrivé? De quelle maniére le coran peut il nous y aider? quelle lecture celui ci nous demande t-il d’avoir? Et d’ailleurs comment lire le coran tel que lui le veut afin de saisir la methodologie par laquelle saisir la realité?
Ce sont toutes ces questions qui se pose, s’impose a mon coeur et que je vous pose.
Avec l’espoir que mes propos ne vous ont pas derangé, cher frere.
c’est en compagnie d’un coeur battant d’affection pour vous,que je vous dis paix.

ASALAMANALYCUM
J’ENTENDAIS PARLER SOUVENT DU MOT REFORME MAIS çA ME PARRAISSAIT FLOUX LES EXPLICATIONS.
MAIS CETTE FOIS CI JE PENSE AVOIR COMPRIS.
JE SUIS ENTRAINE D’OBSERVER LA SOCIETE COMORIENNE EN CE MOMENT AVEC UN PRESIDENT FORME EN IRAN DANS LES UNIVERSITES THEOLOGIQUES.
DONC J ESPERE PROFITER DE CETTE EXPERIENCE COMORIENNE

salam,frére tariq.je vois que votre souci pour adapter les enseignements de l’islam à notre temps estgrand.vous rejoignez dans cet optique votre grand pére »HASSAN AL BANNA » qui nous a temps apportés ainsi que votre pére »SAID ».CEPENDANT,j’ai l’impression que contextuellement parlant,on a pas le meme probléme partout.ET que les musulmans etant dans tous les sphéres du savoir,ils pourrons choisir les reformes adequates à leurs contextes.chez moi par exemple,on est 97\100 de musulmans mais on a fete quatre fois l’aid al fitr,la supertition est de mise,l’ETAT crée des « tourouq »,l’ignorance de la religion est eceurante,tout le monde y participe.les priorités différent d’un pays à l’autre
salam

Salam Alikoum,

En lisant cet article, j’avoue que mon premier réflexe a été d’ouvrir un dictionnaire pour connaitre très exactement ce que voulait dire le mot « réforme ». C’est vrai qu’on a tendance et moi la première à donner aux mots des synonymes, des définitions approximatives sans vraiment faire attention à l’impact que cela peut avoir parce que je réalise…en fait pour moi réforme = changement mais quand on ouvre un dictionnaire, on lit: « rétablissement dans l’ordre, dans l’ancienne forme, ou dans une meilleure forme. » Je lis aussi que pas mal de journaux ont portés le nom de « réforme ». En 1843, 1850, 1860, 1945, 1955 et 1967 dans différents pays.

Je suis donc d’accord pour dire que l’Islam à besoin sans cesse d’être réformé parce que les choses changent, les contextes évoluent, les mentalités aussi…et cela entre dans la logique. Je pense à toutes ces serrures de clés…si nombreuses et si différentes, et au passe partout qui les ouvre. Le passe partout s’adapte à toutes les serrures.(sauf exception)

C’est bizarre mais je voulais vous faire part de cette reflexion, désolée si elle est nulle voilà ce que m’a inspiré la réforme.. Ca se trouve, j’aurai du travailler dans la serrurerie tout simplement…

assalamou aleykoum
le concept de tajdid est fondamental dans la religion dans le sens ou il montre que la religion doit etre pratiquée selon un individu. Nous sommes supposés suivre le prophete mais pour reellement le suivre il faut soit lui etre trés proche ou etre proche de quelqu’un qui suit bien le prophete. Parmis les sahabas, il y’en avait qui preferait suivre Abou bakr parce qu’ils trouvaient en Abou Bakr le modele meme du musulman. D’autre se referaient à omar, d’autres à Ousmane,… Pourtant c’étaient des musulmans et le prophete était parmis eux. Donc il faut toujours suivre ceux que tu pense qu’ils sont meilleuers que toi dans l’adoration et dans l’islam. Ce qui fait que dans toute la ouma islamique, seulement quelques personnes doivent etre suivis et tout le reste doit suivre sur ces quelques personnes, leur nombre ne dépasse pas 5 dans toute la planete et de tous temps pour chaque génération. ces cinq sont le moudiadid, et les quatres awtaad ou pilliers de l’univers. Ensuite il y’a les 7 affraad, les 12 noughabaa, les 40 noudiabaa et les 300 abdaal. Ces gens là, ceux qui ont la chance de les rencontrer, doivent faire acte d’allegence à eux et renouveller son attachement avec le prophete et la foi (tadjdiid), et les suivre.
Je m’arrete là, wa salaam.
alm

Salaam,

Voila qui clarifie pas mal de choses, il aura fallu le temps d’ecrire un livre. Mais je crois que detailler les conditions qui imposent le renouvellement s’imposent, pendant la colonisation ou a l’apogee de l’Islaam ou il fut necessaire pour defendre la foi. LE renouvellement pour lui-meme ne vaut rien et sert a rien, Allah swt envoit des hommes pour revivifier la foi car celle-ci est affaiblie soit par ses ennemis exterieurs ou temporels soi par les Musulmans eux-memes, decadence conjoncturelle, etc….

Il est fondamental d’insister sur ce qu’est le renouvellement et son interet a proteger la foi, sinon tu vas tu vas faire l’objet d’articles ici a Londres.

Je pense bien que tu as ecris ce livre apres les reproches qu’on t’a fait ici, tu auras bien compris que le but et de faire avancer le debat, pas de chercher ton isolement.

Quoi que tu devrais relire l’histoire de la confrerie et des services britanniques en Egypte ou a Londres… Ceux-ci declarent rapidement avoir des gens sous controle alors qu’ils n’ont que du vent. Les britanniques ont une approche diffenrente, elle n’en est pas moins coloniale dans tout son aspect.

Apres je veux bien t’aider a ecrire un livre sur la genese des ‘groupes terroristes’ faussement musulmans. Je vois que l’influence d’internet fait beaucoup de mal aux ennemsi de l’Islaam dont le Home Office. Meme Rene Naba s’y colle, mais il y a beaucoup trop d’erreurs factuelles dans ces textes, apperement il y a peu de personnes sur terre qui pense qu’il y a bel et bien une resistance musulmane armee, qui est differente de celle presentee dans les medias neo-cons ou sionistes.

Comme ca on evitera les declarations ‘ spontanees’, ‘non controlees’ de medias qui font qu’un musulman accusent d’autres musulmans de ce qu’ils n’ont jamais fait. Chiche !

insha Allah,
Hayakum Allah

A.S

A Salam
Cela ne fait que quelques jours que je visite votre site dont j’avoue que j’ai mal à me détacher depuis. Je suis en effet tombé « amoureuse » de la beauté de votre texte « Jugement et liberté » qui m’a extrêmement ému…. Aujourd’hui, votre article relatif à « la Réforme Radicale… » m’encourage d’autant plus à vous écrire pour vous féliciter de vos écrits qualitatifs tant dans la forme que dans le fond et vous remercier du temps et de l’attention que vous nous accordez, preuve de reconnaissance et de respect. Merci.

Je tenais à vous dire qu’il n’y a pas très longtemps que DIEU a « mis la foi à ma foi », qui s’est traduit par l’exercice de la prière mais surtout, par un amour inexplicable avec DIEU… Je lis le Coran en Français et chaque lecture ou relecture de versets n’est jamais perçue de la même façon. La beauté des paroles de Dieu m’enivre à un point où je me dis qu’il s’adresse à moi,personnellement, à mon histoire personnelle, à mon vécu au quotidien, de par ses versets datés. ET C’EST LA QUE JE DONNE TOUT LE SENS DE LA PAROLE DE DIEU. Je m’attache donc tout à fait au fil de votre idée quant à cette réforme en Islam. DIEU EST OMNISCIENT, IL SAIT OU VA L’HOMME ET par conséquent, il n’a pas pu donner un Livre pour être valable que dans un temps ; ce serait rabaisser DIEU le Très-Haut… Quel honte lui fait-on ? Non, DIEU, le très miséricordieux ne demande que de nous aimer les uns et les autres afin de constituer la plus belle maison de l’amour, « la KAABA », cette maison de fraternité pour l’éternité, que je souhaite à tous, Inchallah !.
Sa miséricorde est telle qu’il nous a donné des outils, des moyens (prières, ramadan, Zakat,etc..)pour parvenir à cet amour « parfait » car il sait l’homme orgueilleux et ingrat.
Son omnipotence ne veut que notre bonheur à tous.
Pour ma part donc, je pense que c’est à nous, être-humain, de donner un autre sens, voir le véritable sens, au livre.

MERCI.

Voici donc le fameux livre… inch’Allah bientôt dans nos mains 😉

Salam

Merci pour ce texte

Salam

Mr Ramadan,

Vous considérez vous comme le revificateur du 21eme siècle ?

salam

Réformer l’islam c’est pas si facile qu’on le croit…c’est comme le racisme un vrai travail sur les mentalités…Je trouve que l’islam des temps modernes c’est le fait d’être un bon cityen…

Le renouveau, la vivification ou la réforme représentent pour moi le même sens, je n’ai pas la volonté de faire l’effort nécessaire pour capter la différence. Bien que d’avis opposés, je tire de tous les penseurs les bienfaits qui me conviennent. Cependant quand il y a des contradictions énormes laissant entrevoir malheureusement quelque animosité, je constate que chacun tire de son côté comme s’il détient tout seul la vérité. Quand je les lis, je ne partage pas tout ce qu’ils exposent, mais cela ne m’empêche pas de saisir ce que je juge valable pour en faire mienne et l’appliquer en vue d’une meilleure formation. Voilà pourquoi je déplore et condamne leur face à face avec des invectives réciproques, comportement qui les sépare toujours d’avantage aussi bien l’un de l’autre que des cœurs des croyants au grand détriment de la communauté islamique tout entière et à la grande satisfaction des ennemis de l’islam qui, mettant à profit ces désaccords manigancent encore et encore, ajoutant plus de l’huile au feu pour nous détourner de nos véritables problèmes. Notre époque voit des transformations sociales à une vitesse vertigineuse, en quelques années, nous avons passé de la pudicité à la nudité sur la voie publique sans qu’aucun débat à ce sujet n’a vu encore le jour. Ils nous jettent en pâture la question du voile et des caricatures, nous laissant faire des clowns d’une manière continue pendant qu’ils libèrent l’homosexualité jusqu’à la légitimer en autorisant le mariage de personnes de sexe opposé.Les nouvelles pratiques de la vie sociale ruinent les âmes et l’humanité s’achemine vers sa perdition. Il est temps et loisir que des débats s’ouvrent pour solutionner ou mettre un terme à ces dépravations, exiger surtout des gouvernements des règles et des lois pour harmoniser la vie en commun. Autrement, bientôt vivre ensemble entre les gens du livre, les musulmans d’un côté et les athées de l’autre, deviendra impossible.

Contrairement à notre chère professeur Tariq Ramadan, je ne m’oppose pas à la réforme et ne vois aucun triple danger quant à la fidélité de la tradition islamique.Cette diversité de points de vue entre les oulémas a permis et c’est grâce à elle que l’islam est resté intact dans un juste milieu qui est en tout préférable. Rester attaché aux origines refusant toute autre orientation nous laisse peut-être figés, mais c’est grâce à cette opiniâtreté que nous avons pu traverser avec triomphe les époques de l’occupation étrangère où tant d’efforts ont été déployés pour éradiquer notre religion. C’est grâce aussi à cet attachement à la tradition que l’islam n’a pu évoluer selon les vœux de ses ennemis, en suivant et immitant à l’aveuglette le christianisme jusqu’à poussé l’audace à admettre des imams homosexuels à l’instar de l’église anglicane. En islam, on assiste déjà à certaines déviations comme à titre d’exemple des femmes imams ou comme en Espagne où un certain Abdennour Brado qui soulève actuellement la question d’ouvrir des débats sur l’homosexualité. Je dis que c’est nécessaire. Mais pourquoi faire ? Lutter contre ? La libérer et l’accepter ? Trouver des solutions pour continuer de vivre harmonieusement dans ces sociétés ? Les modes de vie changent et la résolution pour que les diverses sociétés cohabitent ensemble n’est du tout chose facile. Il est grand temps d’aborder ces problèmes.

Salam Oualykoum,

j’avais perdu cette rage de réussir et de me depasser. J’avais perdu cette volonté de rester dans la difficulté et de lutter contre la tempête avec lucidité.

Merci de m’avoir donné cette chance. Merci et que dieu te récompense pour ton travaille.

إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا *تَوْفِيقِي* إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

‏*تَوْفِيقِي* – ‏ ‎ n’est cité qu’une seule fois dans le Coran. La réussite ‎dépend de Dieu

KB

Rem. Technique: C’est vraiment pénible de devoir à chaque fois désactiver Java Script pour accéder à ce site avec le navigateur Firefox 2.0.0.8 et ce depuis la version postérieure à 2.0.0.3!

Assalamou Alaîkoum.
Vu l’importance du contenu de cet article, je tiens à remercier le Professeur T.RAMADAN sur la méthode de présentation de la question. Cet article traite l’une des plus importante problématique que vis la communauté musulmane et dans les pays arabo-musulmans et encore plus complexe dans les pays occidentaux. c’est une problématique qui ne se situe pas au niveau la religion musulmane en tant qu’ensemble de croyances,de pratiques cultuelles, de dogmes et de principes cohérents mais c’est une question qui se situe au niveau des musulmans et de leurs intellect.

Salam,

Si j’ai bien compris, « réforme » ne veut dire ni changement encore moins rupture.
Renouvellement, c’est à dire revenir aux sources de l’Islam.
Mais la question primordiale demeure la suivante : « il est impératif de déterminer d’emblée l’objet de ladite réforme, son contenu et ses limites »,
car si nous sommes d’accord sur ce point fondamental qu’est le principe de réforme (c’est finalement plus un principe qu’un concept), il reste à trouver les voies à emprunter (méthode) pour aboutir à ce retour aux sources.

Mouhib

Salam

réforme radicale, mais aussi beaucoupde silence radicale dans la oumma.
Les silence d’aujourd’hui sont les fitanes de demain, et les fitna sont déja prsésente.
Nous sommes très fort, pour parlé des banlieues, del aplestinee t tou ces grands sujet, on s’est bien embourgesoisés, mais on est incapable de parler des problèes dela oumma, au quotidien, tout ces problèmes, qu’un bon nombre de savants et d’intellectuels taisent, et se taisent, voir font taire.
La réalité c’est ça aujourd’hui combien de sujet, on fait taire ; aux nom de pseudo priorité islamique par des gens, comptétment deconnecter de la réalité.
ON voit bien ou les soi-disantes priorité mène la oumma.
Nous nous taisons, bien content de ce certains nous donnent, dans le din, des bons consommateurs, notre petite dosent, de joli textes, et de rappell spirituels, mais on dors, et surtout on se tait.
On a fait du respect et de l’honneur des savants et intellectuels, une lacheté de la critique et de la prise de parole, il faut dire que certains, nous y ont bien aidés.
bien loin l’époque prophètique, l’époque de Omar.
Allah n’aime pas ceux qui relativisent la tristesse des autres, et ceux qui par leur silences, entretiennent ces tristesses.

On peut faire les fière avec tout nos dsicours sur la citoyeneté, la démocratie, nos grands discours sur la dignité et les droits, humains.
On peut continuer a s’aveugler, a produire un pseudo discours discours sur la fidelité au message de l’islam, en mettant en avant, nos mentalité les plus moralistes, ou les problèmes sont ce que l’on montre de nos corps, et tout ce qui va avec.

En fait il n’y pas quoi d’etre fier, à etre ausi incohérent, et si peu universel avec les principes de l’islam.
Résistes d’un grand effort avec ce coran, a-t-il été dis, ou est-il dit , pour tout les temps.Comprennons nous vraiment ce que cela veut dire.

On parle bien souvent de liberté, mais combien de prisons et de carcans, entretenons nous par nos silences!
fassad, fassad, fut-il dit, mais il n’y pas plus sourd, que ceux qui ne veulent entendre
Allahou Alam

Louange a celui qui n’est pas interrogé sur ce qu’il fait, mais dont tous le monde sera interrogé.
Le tout Miséricordieux s’est installé sur sont trône.

Salam

Je persiste à croire que les musulmans parlent beaucoup et agissent peu.Il n’y a même pas un iota d’une réforme,une ébauche,une volonté de sortir de l’immobilisme.Comme tous les pays du sud,les pays musulmans sont une pitoyable caricature du modéle occidental.Les gens sont envahi par le consumérisme,les pollutions,les gadjets,l’égoisme et la solitude.Exactement comme en occident.

L’Islam devrait regarder dans lui même pour chercher des explications pourquoi où qu’il ait une grande influence ses gens sont pauvres, stupides et méprisé par le monde libre!

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Le réformisme

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=> Conférence audio avec Tariq Ramadan

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– Le réformisme (1)->http://pasapas38.com/IMG/mp3/TR_reformisme_1.mp3] ~ ~ [36:15 min.]
– [Le réformisme (2)->http://www.pasapas38.com/IMG/mp3/TR_reformisme_2.mp3] ~ ~ [36:05 min.]
– [Le réformisme (3)->http://www.pasapas38.com/IMG/mp3/TR_reformisme_3.mp3] ~ ~ [36:41 min.]
– [Le réformisme (4)

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Salam

Et si la révoltion silencieuse n’était pas en route?
Si notre discours sur l’islam, n’était pas celui dont nous avons besoins, celui dont l’occident e tle monde ont besoin.
Et si dans cette soi-disante révolutions silencieuse, comportait plus de silence, que de révolution?
Un disoucrs loin de l’humain, de l’individu…….

Salam

Salam ‘alaykoum wa rahmatoullah Tariq.

Bismillàh.

JUSTE 3 MOTS :

établir / instituer / institutionnaliser

P.S: « réformer » : ce verbe ci s’applique à toi en fait Ekhy.

Al Hamdoulillàh.

Une famille musulmane habitant eu Europe a la chance de travailler et de faire des petites économies.
Cette famille doit donner La Zakat (2,5%) de l’économie dépassant 1000 euros (voir détail…).
De plus, elle est redevable d’impôts qui pourraient dépasser les 5000 euros.
Cette famille n’est pas autorisée à traiter avec une banque et acheter une habitation spacieuse pour le confort des enfants et l’accueil des siens.
Al hamdou liAllah il y a des gens qui ne trouvent pas un euro !
Mais ce genre de situation pousse les familles fragiles et fragilisées à ne pas respecter les textes…et c’est le début d’un processus de faiblesses !
Ceci rentre-t-il dans les réformes ?

Paix sur vous.
Tariq Ramadan a entiérement raison sa pensée est claire.

Salam,

Après des brèves méditations sur le texte ci-haut, je voudrais donner un avis parmis d’autres. Ceci dit, ce n’est qu’un avis d’un jeune homme qui n’a pas de connaissances aussi vastes et rigoureuses que celles des théologiens.

A mon avis, la réforme (tajdide, retour aux sources) doit être envisagée dans le rapport qu’entretiennent les croyants avec les textes, et ce afin d’adorer correctement leur Dieu (c’est le but de notre existence).
Plus precisement, pour faire vite, disons que la réforme est le fait de repenser ses propres pratiques à la lumière des textes religieux (la jurisprudence dans tout ce qu’elle contient). Pour ce faire, nous pouvons dire qu’il y a un travail hermeneutique pour saisir l’essence de cette jurisprudence. En fin de compte, ce sont les croyants qui devront être sollicités pour s’adapter à ce retour aux sources, qui n’est au final que la saisie de l’essence de notre religion sans cesse oubliée (dont le raisons sont à mon avis multiples). En conclusion, cette réforme je l’appelle Dikre (rappel) tout simplement.
Mais comment doit on proceder pour mener à bien ce travail hermeneutique? Là est la question.

Allah est le plus grand et le plus savant

Mouhib

Bonjour. Vous disiez dans une conférence Monsieur Ramadan que la pratique religieuse n’est authentiquement bonne que lorsqu’elle est en conformité avec ce que dit le coeur. Parler de réformisme (au sens général du terme) n’a-t-il pas pour but final de génerer une version officielle de la manière dont l’Islam doit etre interpretée (ce qui serait alors contradictoire)? Mon père me disait souvent que l’une des différences de l’Islam de la religion chrétienne est l’absence de hiérarchisation où l’on trouve effectivement chez les Chrétiens des curés, pretres, éveques, archéveques, etc.. tout simplement car la religion musulmane ne place qu’Allah et son (ses) prophète(s) au dessus de vous et le reste des hommes à vos cotés. Ceci tend à conforter l’opinion selon laquelle il ne faudrait prendre en considération aucune lecture officielle et pratiquer sa religion encore une fois avec ce que nous dicte notre coeur et non pas celui ou la réflexion des autres.

Autre enseignement paternel: je suis musulman si je m’impose à moi-meme un certain nombre de règles de vie et que je m’inculque les enseignements d’Allah wa Rassoulouh. Mais à partir du moment où j’impose (et j’insiste bien sur ce terme) ces memes règles à autrui et que je cherche à incliner(ou plutot redresser) la société dans la laquelle je vis à ma vision de la vie et de la mort, je ne suis plus musulman, je deviens « islamiste » car je fais de la politique, je tend à exposer et à imposer de force dans le coeur des gens mes convictions religieuses. Et c’est en celà que je considère que l’Islam est apolitique et que c’est ce qui faitsa force « aux yeux du monde », en témoigne la réislamisation fulgurante de la société tunisienne face à laquelle la dictature benalienne ne sait absolument pas quoi faire, surtout après avoir décimé il y a plus de 10 ans le parti Al Nadha dont les dirigeants sont toujours emprisonnés et qu’il n’y a de ce fait aucun penseur/leader musulman (libre) en Tunisie. Cet exemple me conforte dans mon opinion et j’aimerai savoir quelle est la votre à ce sujet ?

Merci d’avance !

salam

Moussa ressentit quelque peur en lui même;

Nouslui dimes: n’aie pas peur, c’est toi qui est le plus élévé(en cette situation)

sourat taha aya 66 , 67

Salam

salam

Merci pour votre travail Dommage que l’on ai pas assez entendu parler de votre entretien avec le pape .baraka laoufik. Vous aidez a la demystification de l’islam. Par rapport au coeur comment le suivre lorqu’il rechigne a la priere ? Doit on si efforcer ou bien lesser du leste pour eviter la lassitude? pour recuperer cet amour et ce besoin des priéres. Ou devons nous nous cravacher, s’obliger quitte a penser, excusez la crudité « fais chier » ? L’on pourrais dire un manque de foi mais hamdulila, inch’allah je l’ai.

salam alaykum

Que la paix soit sur vous

Difficile de cerner les propos et concepts tenues et maniés dans ce texte et les commentaires à son sujet. En tous cas plus je lis plus j’ai l’impression de d’etre loin du Coran et la sounna (ce n’est qu’une impression)
je constate que l’on ressort souvent les memes hadiths mais il y en a d’autres (importants aussi : sur le danger de polemiquer par ex ou sur de pretendus « imams » qui viendront vers la fin des temps aux paroles charmantes mais qui égareront la communauté) mais sans prouver leurs authenticités.
En effet les mentalites evoluent mais ont elles bien evolués et doit ont pour autant se plier au dictact des mentalites.
Sauf votre respect
Je souhaite Que l’on fasse parti des bien guidés.

Salam

A quand (s’il n’est pas deja)un ouvrage du style l’islam pour les nuls .

Dans un Hadith transmis par Hodheyfa ibn el Yaman, le Prophète Mouhammad (saws) nous décrit certains prédicateurs qui apparaitront à la fin des temps:

 » Des prédicateurs aux portes de l’Enfer, dans lequel ils précipiteront ceux qui les suivent  »

Hodheyfa demande: » O Messagaer de Dieu, décris les nous  »

L’Envoyé de Dieu (saws) répondit: » Ils sont des nôtres et ils parlent notre langue  »

Bukhari, Muslim

Que Dieu nous protège

Que la paix soit sur vous

La question qui me vient tout de suite à l’esprit est comment reconnaitre ces prédicateurs ?

Surement dans l’attachement aux Coran et à la tradition du prophètes, et cela de façon sincère…

Reste donc, le travail de sondage de son degrés de sincérité et cela est un travail permanent, à mon sens.

Je souhaite que l’on fasse partie des gens sincères.

Mr Ramadan, pourriez vous nous apporter des éclaircissements à ce sujet ?
Merci

Je tenais à m’excuser.

J’aurais pas dû écrire ce que j’ai écris et encore moins dû le ressentir!

J’ai encore énormément de choses à apprendre, j’en suis consciente.

Le mal est apparant et j’ai mal agi.

« Eduquer son coeur à aimer ce que son intelligence comprend »….le travail d’une vie.

Salam

En fait il suffit de relire les textes traditionnels et le quotidien fera le reste tout naturellement .

Qui peut décider de la validité de la réforme?

C’est la porte ouverte à tout et à n’importe quoi!

Salam,

La première chose qu’il convient de définir est le terme Islam.
Le nombre de musulmans qui, aujourd’hui, ne le sont que de nom, tout en ne pratiquant pas les règles de l’islam est énorme . Si l’on appliquait certaines des listes de caractéristiques de l’apostasie et les règles proposées par certains juristes, on pourrait en arriver à soutenir que ces musulmans – des centaines de millions – seraient apostats ou sur le seuil de l’apostasie.

Dans les débats autour de l’islam et de la liberté religieuse, la question de l’apostasie est l’un des thèmes souvent évoqués. Si un musulman décide de quitter sa religion, est-il libre de le faire? Encourt-il la peine capitale?
Le mot arabe pour apostasie est riddah, ce qui a la signification de « tourner le dos ».Il existent également les notions de blasphème, d’hérésie, d’hypocrisie et de mécréance, liées au débat sur l’apostasie.

La majorité des juristes musulmans soutiennent que, une fois une personne devenue musulmane, il ne lui est pas permis de changer de religion.

Au fil des siècles, différents savants musulmans ont établi des listes d’actions caractéristiques de l’apostasie. Un examen de celles-ci montre cependant que, si l’on applique chacune de ces listes, une partie des musulmans pourraient être considérés comme apostats.

Jean-Pierre Chevènement qui a lancé, en novembre 1999, une consultation officielle des principaux organismes islamiques en France. Il a soumis à ses interlocuteurs un texte qui ne pouvait « faire l’objet d’une négociation », mais qui a cependant été amendé et signé le 28 janvier 2006.

Aujourd’hui, un point de ce texte retient notre attention. Celui qui stipule que les groupements et associations de musulmans reconnaissent « sans restriction » les dispositions, dont celles relatives à la liberté de pensée, de conscience ou de religion, confirmées par la Convention européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales du 4 décembre 1950 (ratifiée par la France le 31 décembre 1973).

Or il y a bien une restriction, puisque le texte initial ajoutait que cette convention « consacre notamment le droit de toute personne à changer de religion ou de conviction ». Assimilée à un acte d’apostasie, cette précision sur le droit à changer de religion ou de conviction a été retirée à la demande des musulmans.
La modification laisse entendre que les musulmans déclarent adhérer au principe de la liberté de pensée et de conscience, alors qu’il n’en est rien puisqu’il est amputé ; ou qu’ils y acquiescent pour les non-musulmans, mais pas pour eux. Faut-il rappeler que ce principe s’adresse à tous les citoyens ? Qu’en l’adoptant, les musulmans ne sont pas tenus de considérer apostats et libres-penseurs comme des musulmans, mais de reconnaître que, dans le principe, ils ont ce droit ?

Cette ambiguïté place les concepteurs et les signataires de ce document en situation de porte-à-faux à l’égard des droits de l’homme, au nom d’un implicite droit musulman plus que contestable.

Le Chrit lui-même a été un réformateur en ce qu’il n’est pas venu Abolir la Loi mais l’Accomplir… C’est vrai que le Concile Vatican 2 qui a sonné la réforme de la doctrine traditionnelle catholique a eu des conséquences diverses : mitigées pour ne pas dire désastreuses…pour les premières terres chrétiennes d’Europe occidentale et heureuses pour les nations nouvelles africaines et américaines notamment qui ont accueilli la Bonne Nouvelle. Cette Réforme, sans dénaturer la Parole de Vie, a été et demeure encore au coeur du Renouveau chrétien (même aujourd’hui menacé) … à tel point que la Chrétienté se trouvera peut-être consolidée par ces nouvelles terres de spiritualité.

Par lointaine analogie, les modes opératoires étant profondéments différents dans chacune de ces deux religions monothéistes (Islam et Chrétienté), je voudrais me réjouir de ton courage et saluer ton engagement à entamer (poursuivre?) un débat de fond qui porte à mon sens dans un entendement plus global et universel, sur la meilleure contribution du monde musulman à l’Epoque d’aujourd’hui si perturbée et sans valeurs, en tenant compte des évolutions contemporelles et des défis actuels SANS JAMAIS RENIER LE MESSAGE ESSENTIEL DE VIE, D’AMOUR ET DE PARTAGE du Prophète.

C’est cela la trame essentielle et le but de ton initiative qui en consolide la noblesse. Les inquiétudes des uns et des autres quant à la boîte de pandore que cela pourrait ouvrir sont compréhensibles mais en même temps – la finalité spirituelle à rechercher est ici – cette initiative est une réponse pertinente à mon sens à la question essentielle de la meilleure contribution que tout fidèle peut apporter à son époque de manière individuelle et/ou collective : à quoi servira-t-il en effet d’être un bon chrétien, musulman, juif, boudhiste, uniquement pour Soi (alors que la spiritualité est d’abord amour des autres, joie partagée, harmonie universelle) si cela ne peut concourir à une meilleure justice sociale, fraternité humaine et paix mondiale? Que Chacun se sente donc interpellé sur sa responsabilité!

La question de la Réforme est donc pour les fidèles musulmans et l’humanité, celle de la consolidation permanente de la valeur ajoutée des préceptes de l’Islam à un monde décadent et d’anomies…par un Message RENOUVELE mais profondément RESPECTUEUX des enseignements du Prophète : peut-être est-ce de là que nous viendra l’espoir?

Parce que Dieu est unique, que Chrit-Lumière son Fils t’accompagne dans cette noble tâche et dissipe les nuages sur ton Chemin…

Est-ce qu’il y a eu des réformes qui ont étaient faites dans le passé?

c loin tout ça

comme etant observateur du developement de la pensee et du fiqh je pense qu il ya certains sujets ou questions axes qui doivent etre reformes en urgence et cela selon qu on doit porter un jugement quand a la valeur de certaines idees dans nos livres de traditions du fiqh ou de developer certaines questions restees en hybernation pendant des siecles et dont le besoin d apparition ce fait de plus en plus ressentire de nos jours.je prendrais l example des tonnes de pages qui parlent du takfire de la  » aqidat al bara wal wallaa » du djihad.Personelement j ai grandi dans un pays musulman et j ai vu de pres comment ses textes ecrit parfois par des savants de renom peuvent faire ravages dans la pensee des jeunes et batire une mentalite d opposition creant des fractures dans la societe et dans la meme famille aussi et parfois plus devastatrice qui a couter chere a plusieurs pays musulmans et non musulmans.je crois qu il est du devoire des oulemas aujourdhui de reviser cet large eventaille de livres et textes et de prendre une position claire et definitive dans une initiative de groupe a qui adhererais la majorite des penseurs et oulemas de notre epoque vis a vis du patrimoine du fiqh de ces longues decenies.le second point serait de developer des notions de sociopolitique qui sont quasiment absent chez les anciens (du peut etre a l absence de libertes politiques de certaines epoques ) comme la notion de choura de libertes de croiyances pour laquelle les avis ont jusque la tourner autour de la peine de mort ce qui ne parait pas adherer avec le fondement de libertes de croiyances apporter par le coran  » la ikraha fi-ddin » , le problem de l immense quantite de hadiths qui en fait generent dans bien des cas la contradiction dans la pensee des jeunes,et la liste est longue.il faut citer aussi que les medias musulmanes ne jouent pas encore un role reformateur dans la mesure ou les questions debatus dans les emissions meme avec les grands savants du fiqh restent de routine repetetifs sans aucune valeur insitatrice au renouvau et au defi dans les regles de la religion.